제1부. 나는 누구인가 - 내가 만든 나와 타인이 만든 나

제1부. 나는 누구인가

. 내가 만든 나와 타인이 만든 나

앞에서는 **《Persona》 → 《Perfect Blue》 → 《Ghost in the Shell》**을 따라가며 자아의 경계가 어떻게 흔들리는지를 보았다.

이번에는 한 단계 더 들어가 보자.

처음 질문은

나는 누구인가?

였지만, 이제 질문은 조금 달라진다.

내가 알고 있는 ‘나’는 과연 내가 만든 것인가?

그리고 더 불편하게 바꾸면,

타인이 나를 바라보는 방식이 나의 일부가 되어버렸다면, 나는 어디까지 나 자신인가?

이 질문에서 ‘자아’와 ‘자기서사’가 만나기 시작한다.

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1. 인간은 자신에 대한 이야기를 만든다

인간은 단순히 살아가는 존재가 아니다.

자신이 살아온 시간을 이야기로 다시 구성하는 존재이기도 하다.

어린 시절의 어떤 사건을 떠올리면서 우리는 말한다.

“그때 나는 이런 사람이었다.”

그러나 이 문장은 이상하다.

그 당시의 나는 지금의 나처럼 그 사건을 해석하지 않았을 가능성이 크다.

즉,

과거의 사건

→ 당시의 나

→ 시간이 흐름

→ 현재의 나

→ 현재의 관점에서 과거를 재해석

이라는 과정이 발생한다.

그러므로 우리가 가지고 있는 과거의 ‘나’는 순수하게 보존된 과거가 아니다.

현재의 내가 다시 만들어낸 과거의 나이기도 하다.

여기에서 자아에 중요한 개념 하나가 등장한다.

자기서사

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1) 자기서사는 자서전과 다르다

자기서사는 단순한 이력서가 아니다.

“나는 1974년에 태어났다.”

“학교를 졸업했다.”

“어떤 일을 했다.”

이런 사실들의 집합만으로는 한 인간의 자아가 만들어지지 않는다.

중요한 것은 그 사실들 사이에 의미를 연결하는 것이다.

예를 들어 똑같은 실패를 경험해도 한 사람은

“나는 실패한 인간이다.”

라고 해석할 수 있고,

다른 사람은

“그 실패 때문에 다른 길을 선택하게 되었다.”

라고 해석할 수 있다.

사건은 동일하다.

그러나 자기서사가 다르다.

따라서 자아는 단순한 사건의 총합이라기보다,

자신의 경험에 의미를 부여하는 방식

과 깊이 연결되어 있다.

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2. 그런데 자기서사를 혼자 만들 수 있는가

여기서 문제가 생긴다.

나는 나에 대한 이야기를 만들지만,

그 이야기를 만드는 데 사용되는 언어는 내가 발명한 것이 아니다.

‘성공’

‘실패’

‘정상’

‘이상’

‘좋은 사람’

‘나쁜 사람’

‘남자’

‘여자’

‘어른’

‘아이’

‘능력’

‘무능력’

같은 단어들은 이미 사회에 존재한다.

나는 그 언어를 배워서 나 자신을 설명한다.

따라서

자기서사는 개인적인 동시에 사회적인 것이다.

이것이 제1부에서 매우 중요하다.

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1) 나는 나를 설명하지만, 그 설명의 언어는 타인에게서 배운다

이것을 하나의 구조로 보면 다음과 같다.

경험

↓

기억

↓

언어

↓

해석

↓

자기서사

↓

정체성

그런데 여기서 언어는 사회에서 온다.

그러므로

사회 → 언어 → 나

라는 경로가 존재한다.

그리고 반대로

나 → 이야기 → 사회

라는 경로도 존재한다.

인간은 사회가 만든 언어로 자신을 설명하면서 다시 사회에 자신의 이야기를 돌려준다.

이것이 바로 자아의 사회적 구성이라는 문제로 이어진다.

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3. 《Black Swan》 — 내가 나를 이기려 할 때

이미지 해설: 《Black Swan》은 거울, 분신, 신체 변형을 반복적으로 사용하면서 주인공 니나가 자신이 원하는 모습과 타인이 요구하는 모습 사이에서 분열되는 과정을 시각화한다.

대런 아로노프스키의 《Black Swan》(2010)은 이 문제를 매우 극단적인 방식으로 보여준다.

주인공 니나는 완벽한 발레리나가 되기를 원한다.

그런데 발레단이 요구하는 것은 단순한 기술적 완벽함이 아니다.

백조와 흑조라는 서로 다른 자아를 동시에 연기해야 한다.

니나는 백조의 순수함에는 익숙하다.

하지만 흑조의 욕망, 관능성, 공격성은 자신의 기존 자아와 충돌한다.

그래서 니나는 자신 안에 존재한다고 생각하지 않았던 또 다른 자기를 만들어내야 한다.

여기서 중요한 것은 이것이다.

새로운 자아를 만들어내는 과정이 반드시 자유로운 자기창조는 아니다.

타인의 요구가 개입한다.

감독의 요구가 있다.

경쟁자가 있다.

관객이 있다.

어머니의 기대가 있다.

그리고 니나 자신이 가지고 있는 완벽주의가 있다.

즉,

‘내가 되고 싶은 나’와 ‘타인이 요구하는 나’가 서로 싸운다.

이것이 《Black Swan》의 핵심적인 자아 문제 가운데 하나다.

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1) ‘진짜 나’를 찾는 것이 항상 좋은 것인가

우리는 흔히 이렇게 생각한다.

“진짜 나를 찾아야 한다.”

하지만 《Black Swan》을 통과하면 질문이 달라진다.

진짜 나라는 것이 처음부터 존재하는가?

혹은

새로운 나를 만들어내는 과정에서 내가 변해가는 것은 아닐까?

여기에는 두 가지 상반된 가능성이 있다.

① 자아는 원래 존재하며 우리는 그것을 발견한다.

② 자아는 고정되어 있지 않으며 우리는 살아가면서 그것을 구성한다.

《Black Swan》은 두 번째 가능성을 매우 불안한 형태로 밀어붙인다.

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4. 자아는 하나가 아니라 여러 개일 수 있다

여기서 《Persona》와 《Black Swan》을 연결해보자.

《Persona》에서는

타인의 얼굴을 쓰는 나

가 등장한다.

《Black Swan》에서는

내 안에 있는 서로 다른 나를 동시에 요구받는 상황

이 등장한다.

그렇다면 우리는 질문할 수 있다.

인간에게는 정말 하나의 자아만 존재하는가?

아이가 된 나.

학생인 나.

부모 앞의 나.

친구 앞의 나.

혼자 있는 나.

인터넷에서의 나.

일할 때의 나.

사랑할 때의 나.

화가 났을 때의 나.

그리고 아무에게도 보여주지 않는 나.

이 모든 것을 하나의 ‘진짜 나’와 나머지 ‘가짜 나’로 구분할 수 있을까?

아마 그렇게 간단하지 않다.

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1) 여러 개의 내가 반드시 거짓은 아니다

여기서 중요한 구분이 필요하다.

다른 모습 = 거짓

이라고 생각하면 자아 문제를 너무 쉽게 처리하게 된다.

친구에게 편안하게 행동하는 나와

처음 만난 사람에게 조심스럽게 행동하는 나는 다르다.

그렇다고 어느 하나가 거짓이라고 할 수는 없다.

오히려 인간은 상황에 따라 서로 다른 가능성을 활성화하는 존재라고 볼 수 있다.

그러므로 자아를 이렇게 생각해볼 수도 있다.

하나의 중심 + 여러 가면

이 아니라,

여러 관계와 상황 속에서 서로 다르게 나타나는 하나의 인간

이다.

이 차이는 작아 보이지만 매우 중요하다.

첫 번째 관점에서는 ‘진짜 나’를 찾아야 한다.

두 번째 관점에서는 나의 여러 모습이 어떻게 연결되어 있는지를 살펴봐야 한다.

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5. 《Serial Experiments Lain》 — 그렇다면 인터넷 속의 나는 누구인가

여기서 1998년으로 이동해보자.

이미지 해설: 《serial experiments lain》은 현실의 육체와 네트워크 공간인 Wired 사이의 경계를 점점 흐리면서 ‘한 사람의 존재가 하나의 장소에만 존재해야 하는가’라는 질문을 시각화한다.

**《serial experiments lain》**은 이 제1부의 중요한 분기점이다.

[검증됨] 1998년 방영된 이 작품은 인간과 기계의 접속, 네트워크와 정체성의 관계를 중심적으로 다룬다. 학술 연구에서도 《lain》의 정체성이 하나의 고정된 위치에 놓이지 않고 여러 장소와 방식으로 나타나는 문제를 분석한다. (OUP Academic)

여기서 ‘나’는 더 이상 하나의 몸에만 머물지 않는다.

현실의 레인.

Wired의 레인.

타인이 알고 있는 레인.

자신이 알고 있는 레인.

그리고 다른 사람들이 만들어낸 레인.

이렇게 여러 형태의 레인이 나타난다.

따라서 《lain》에서는 질문이 완전히 달라진다.

나는 어디에 존재하는가?

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6. ‘나’가 하나의 장소에 존재하지 않는다면

이 질문은 지금의 디지털 사회에서는 더욱 현실적인 문제가 되었다.

우리는 동시에 여러 곳에 존재한다.

현실의 나.

사진 속의 나.

검색 결과 속의 나.

메신저의 나.

블로그의 나.

댓글 속의 나.

그리고 다른 사람이 기억하는 나.

각각은 서로 다르다.

그렇다면

어느 것이 진짜 나인가?

여기서 중요한 것은 ‘인터넷의 나는 가짜’라는 결론이 아니다.

그것 역시 지나치게 단순하다.

인터넷에서의 행동 역시 실제 인간이 한 행동이기 때문이다.

오히려 문제는 이것이다.

하나의 인간이 여러 공간에서 서로 다른 방식으로 존재할 때, 그 여러 존재를 무엇이 하나의 사람으로 묶어주는가?

이 질문은 《lain》이 던지는 중요한 문제 가운데 하나다.

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1) 네트워크는 자아를 분열시키는가, 확장시키는가

여기에는 두 가지 해석이 모두 가능하다.

분열

현실의 나와 온라인의 나가 달라지면서 자아가 조각난다.

확장

현실에서는 표현하지 못했던 자아가 온라인에서 표현되면서 나의 범위가 넓어진다.

따라서 디지털 자아는 반드시 병리적인 것이 아니다.

오히려 인간의 자아가 원래부터 가지고 있던 복수성을 기술이 확대했을 가능성도 있다.

[해석적] 이것은 《lain》을 오늘날의 SNS나 생성형 AI와 연결할 때 유용한 해석적 가설이다. 작품 자체를 현재의 플랫폼 사회에 대한 직접적인 예언으로 규정하기보다는, 네트워크가 인간의 정체성을 여러 위치로 분산시키는 상상력을 1998년에 제시했다고 보는 편이 안전하다.

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7. 여기서 《Perfect Blue》를 다시 보아야 한다

흥미로운 점이 있다.

우리는 앞에서 《Perfect Blue》를 이미 보았다.

그런데 《lain》까지 온 다음 다시 돌아가면 영화가 전혀 다르게 보인다.

《Perfect Blue》에서 미마는

실제의 미마

와

아이돌 미마

와

배우 미마

와

팬이 상상하는 미마

사이에서 흔들린다.

그리고 인터넷이라는 새로운 공간이 그 분열을 기록하고 증폭한다.

BFI는 《Perfect Blue》가 공적 자아와 사적 자아의 경계를 흐리며, 온라인에서 만들어지는 인격과 감시의 문제를 다룬다고 설명한다. (BFI)

그러므로 《Perfect Blue》는 단순한 심리 스릴러가 아니다.

이 작품은 아주 중요한 질문을 던진다.

타인이 만들어낸 내가 나보다 더 유명해진다면, 그 나는 누구인가?

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8. ‘나에 대한 데이터’가 ‘나’가 되는 시대

여기에서 현대적인 문제가 하나 등장한다.

과거에는 사람을 기억하는 방식이 제한적이었다.

사진 몇 장.

편지.

일기.

주변 사람들의 기억.

그러나 디지털 시대에는 다르다.

나의 검색 기록.

사진.

영상.

댓글.

게시물.

대화.

구매 기록.

위치 정보.

그리고 이제는 AI와의 대화까지 축적될 수 있다.

그러면 인간에 대한 새로운 형태의 존재가 등장한다.

데이터로 구성된 나

이것은 실제 나와 동일하지 않다.

하지만 완전히 무관하지도 않다.

내가 남긴 흔적에서 만들어졌기 때문이다.

그래서 새로운 질문이 발생한다.

나에 관한 데이터는 나인가?

그리고 한 단계 더 가면,

나보다 나를 더 많이 기억하는 시스템이 있다면 그것은 나의 일부인가?

이 질문에서 《Ghost in the Shell》이 다시 돌아온다.

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9. 《Ghost in the Shell》 — ‘나’가 정보가 된다면

이미지 해설: 《Ghost in the Shell》의 도시와 네트워크 장면은 인간의 의식이 더 이상 신체 내부에만 갇혀 있지 않은 세계를 보여준다. ‘몸을 가진 인간’에서 ‘네트워크 속 정보와 의식’으로 인간 존재의 범위가 확장된다.

앞에서 우리는 이 작품을 몸과 의식의 문제로 읽었다.

이번에는 조금 다르게 보자.

[검증됨] BFI는 《Ghost in the Shell》을 의식·인간성·정체성의 본질을 탐구하는 작품으로 설명하며, 유기체/인공물, 정신/신체의 경계를 중심적인 문제로 제시한다. 작품에서는 쿠사나기와 인공지능인 Puppet Master의 만남을 통해 새로운 형태의 존재 가능성이 제시된다. (BFI)

여기서 중요한 것은 단순히

인간 vs 기계

가 아니다.

오히려

인간과 기계의 경계 자체가 어디에 있는가?

라는 질문이다.

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1) 몸이 나를 보증하지 못한다면

우리는 오랫동안 몸을 자기 동일성의 가장 확실한 근거로 생각해왔다.

그런데 사이보그 시대에는 몸이 교체 가능하다.

그렇다면 인간을 인간답게 만드는 것은 무엇인가?

신체?

기억?

의식?

관계?

역사?

자기서사?

여기서 제1부의 질문은 한 단계 더 깊어진다.

자아는 어떤 하나의 요소가 아니라 여러 요소가 계속 연결되는 과정일 수 있는가?

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10. 그래서 ‘자아’를 하나의 중심이 아니라 네트워크로 볼 수 있다

지금까지의 작품들을 연결해보자.

《Persona》

→ 타인의 얼굴

↓

《Black Swan》

→ 내 안의 복수성

↓

《Perfect Blue》

→ 대중이 만든 나

↓

《serial experiments lain》

→ 네트워크 속의 여러 나

↓

《Ghost in the Shell》

→ 몸과 의식의 경계

그러면 아주 흥미로운 구조가 나타난다.

처음에는 자아가 몸 안에 있는 것처럼 보인다.

그런데 작품을 따라가면서 자아가 점점 밖으로 퍼진다.

몸

→ 얼굴

→ 역할

→ 관계

→ 이미지

→ 기억

→ 미디어

→ 네트워크

→ 데이터

→ 의식

그리고 마지막에는 질문이 남는다.

그 모든 것을 하나로 묶고 있는 것은 무엇인가?

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11. ‘나’는 점이 아니라 연결이다

여기에서 제1부의 핵심 명제를 조금 수정할 수 있다.

앞에서는

자아는 발견되는 것이 아니라 관계 속에서 구성된다.

라고 했다.

이제 한 단계 더 나아가면,

자아는 하나의 고정된 점이라기보다 시간·기억·몸·타자·언어·매체를 연결하는 관계망이다.

라고 볼 수 있다.

물론 이것 역시 [해석적] 연구 가설이다.

자아가 실제로 무엇인지에 대한 철학적·과학적 합의가 존재한다는 뜻은 아니다.

중요한 것은 이 가설이 여러 작품을 하나의 질문 아래 연결할 수 있게 해준다는 점이다.

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12. 그런데 여기서 아주 중요한 반론이 나온다

여기까지 오면 자칫 이런 결론에 도달할 수 있다.

“그렇다면 진짜 나는 없다.”

하지만 이것은 너무 빠르다.

오히려 우리는 반대로 질문해야 한다.

진짜 내가 하나뿐이지 않다는 것과 진짜 내가 없다는 것은 같은 말인가?

그렇지 않을 수 있다.

한 사람이 여러 역할을 가지고 있다고 해서 그 사람이 존재하지 않는 것은 아니다.

여러 기억을 가지고 있다고 해서 사람이 여러 명이 되는 것도 아니다.

온라인에서 다른 모습을 보인다고 해서 현실의 내가 사라지는 것도 아니다.

따라서 문제는

하나인가, 여러 개인가

라는 이분법이 아닐 수 있다.

더 중요한 것은

여러 모습의 ‘나’를 무엇이 연결하고 있는가

이다.

이것이 제1부에서 앞으로 파고들어야 할 핵심이다.

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13. 그리고 그 연결 장치가 ‘기억’일 가능성이 있다

여기서 자연스럽게 다음 질문이 나타난다.

나는 왜

“어제의 내가 오늘의 나다.”

라고 생각하는가?

몸이 완전히 동일해서인가?

아니다.

몸은 계속 변한다.

성격도 변한다.

관계도 변한다.

생각도 변한다.

그런데도 우리는 자신을 같은 사람이라고 느낀다.

그 이유 가운데 가장 강력한 후보가 기억이다.

나는 어제의 일을 기억한다.

어린 시절을 기억한다.

누군가와 만났던 것을 기억한다.

실패했던 것을 기억한다.

기뻤던 순간을 기억한다.

그리고 그 기억들을 연결해서

“그것이 내 삶이었다.”

라고 말한다.

그러므로 기억은 단순한 저장 장치가 아니다.

자아를 시간 속에서 연결하는 장치일 수 있다.

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14. 그러나 기억도 완전하지 않다

그리고 바로 여기에서 제1부는 제2부를 향해 열린다.

기억은 기록이 아니다.

기억은 변한다.

잊는다.

덧붙인다.

왜곡한다.

현재의 관점에서 과거를 다시 해석한다.

그러므로 질문은 더욱 어려워진다.

내가 기억하는 나와 실제로 존재했던 나는 같은가?

그리고 더 나아가,

내가 잊어버린 나도 여전히 나인가?

이 질문은 제1부에서 끝낼 수 없다.

왜냐하면 이 순간부터 우리는 자아를 넘어 기억의 구조 자체를 연구해야 하기 때문이다.

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15. 제1부에서 지금까지 이동한 질문

지금까지를 한 줄씩 이어보자.

1) 《Persona》

나는 타인에게 보여주는 얼굴인가?

↓

2) 《Black Swan》

나는 하나인가, 여러 모습의 집합인가?

↓

3) 《Perfect Blue》

타인이 만든 나도 나의 일부인가?

↓

4) 《serial experiments lain》

네트워크에 존재하는 나도 나인가?

↓

5) 《Ghost in the Shell》

몸이 바뀌어도 나는 나인가?

↓

6) 다음 질문

기억이 바뀌어도 나는 나인가?

바로 여기서 제1부의 후반부로 들어갈 수 있다.

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16. 제1부의 구조가 이제 보이기 시작한다

처음에는 단순히

자아에 관한 작품들

을 모으려고 했다.

그러나 지금까지 진행한 것만으로도 구조가 달라졌다.

자아

→ 얼굴

→ 역할

→ 욕망

→ 타인의 시선

→ 이미지

→ 미디어

→ 네트워크

→ 몸

→ 의식

→ 기억

이것은 작품 목록이 아니다.

‘나’라는 개념이 이동하는 경로다.

그리고 이것이 처음 기획에서 말했던 **「작품 → 질문 → 계보 → 문명」**이라는 4단계 구조의 실제 사례가 된다.

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17. 제1부의 중간 결론

[해석적]

지금까지의 논의를 임시적으로 정리하면 이렇다.

인간에게 자아란 하나의 고정된 실체라기보다, 몸·기억·언어·관계·타인의 시선·사회적 역할·미디어 속에서 지속적으로 재구성되는 자기 동일성의 과정일 가능성이 있다.

하지만 여기에는 아직 빈칸이 하나 있다.

시간이다.

자아가 여러 모습으로 존재하더라도,

왜 나는 그것들을 모두 ‘내 삶’이라고 부르는가?

그것들을 이어주는 것은 무엇인가?

여기서 기억이 등장한다.

그리고 기억이 등장하는 순간 질문은 개인의 심리에서 사회의 역사로 확장된다.

왜냐하면 내가 기억하는 것만이 기억이 아니기 때문이다.

가족이 기억하는 나.

친구가 기억하는 나.

사회가 기억하는 나.

국가가 기억하는 역사.

피해자가 기억하는 사건.

가해자가 기억하는 사건.

그리고 아무도 기억하지 않는 사건.

이렇게 되면 자아의 문제는 곧 기억의 정치학으로 이동한다.

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18. 다음 파트 — 「기억은 누구의 것인가」

제1부의 다음 파트에서는 이제 자아를 시간 속에서 연결하는 기억으로 들어간다.

여기서 중심 질문은 단순하지 않다.

기억은 과거를 보존하는가, 아니면 현재의 나를 만들기 위해 과거를 다시 구성하는가?

그리고 작품도 훨씬 넓어진다.

《Eternal Sunshine of the Spotless Mind》

→ 기억을 지우면 사랑도 사라지는가?

《Peppermint Candy》

→ 한 인간의 삶을 거꾸로 되돌아가면 우리는 그 사람을 다르게 볼 수 있는가?

《Human Acts》

→ 개인의 기억은 집단의 폭력과 어떻게 연결되는가?

《Beloved》

→ 기억하지 않으려는 기억은 어떻게 다시 돌아오는가?

《The Act of Killing》

→ 가해자는 자신의 과거를 어떻게 기억하고 재구성하는가?

《Shoah》

→ 개인이 사라진 뒤에도 사건은 어떻게 기억될 수 있는가?

그리고 마지막에는 개인의 기억을 넘어,

기억을 가진다는 것은 무엇인가?

라는 질문에 도달한다.

그 순간 개인의 자아 → 가족의 기억 → 집단기억 → 역사기억 → 국가의 기억 → 디지털 기억이라는 거대한 계보가 열린다.

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5중 결론

① 인식론적

내가 나를 안다는 것은 내가 나에 대한 이야기를 알고 있다는 뜻일 수 있다.

② 분석적

《Persona》에서 시작된 자아의 흔들림은 《Black Swan》에서 복수의 자아로, 《Perfect Blue》에서 타인이 만든 이미지로, 《lain》에서 네트워크적 정체성으로, 《Ghost in the Shell》에서 신체와 의식의 경계로 확장된다. (BFI)

③ 서사적

자아는 하나의 초상화라기보다 계속 수정되는 자기서사에 가깝다.

④ 전략적

따라서 이후의 작품 선정에서는 ‘자아를 다룬 작품’을 모으는 것이 아니라 자아를 구성하는 요소가 어떻게 이동하는지를 보여주는 작품을 연결해야 한다.

⑤ 윤리적

누군가를 “그 사람은 원래 이런 인간이다”라고 규정하는 순간, 우리는 그 사람의 변화 가능성과 복수성을 지워버릴 수 있다. 자아의 복수성을 이해하는 일은 타인을 단순한 하나의 이미지로 환원하지 않는 일이기도 하다.

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핵심 키워드

자아 / 자기서사 / 정체성 / 복수의 자아 / 타자의 시선 / 사회적 구성 / 페르소나 / 미디어 / 네트워크 / 디지털 자아 / 데이터 자아 / 몸 / 의식 / 자기 동일성 / 기억 / 《Persona》 / 《Black Swan》 / 《Perfect Blue》 / 《serial experiments lain》 / 《Ghost in the Shell》

다음 파트: 제1부 — 「나는 누구인가」 3. 기억이 나를 만든다면, 기억을 잃은 나는 누구인가