1. 이재명의 외국인 노동자·다문화 가구 발언: 진보적 가치에서 국가주의적 현실정치로의 이동인가이 문제는 단순히 대통령의 말실수를 따지는 차원을 넘어섭니다. 조금 더 깊이 들어가면 세 가지 질문이 만납니다.첫째, 이재명 대통령은 최근 외국인 노동자와 다문화 가구를 어떤 관점에서 이야기했는가?둘째, 그 발언에는 외국인과 이주민을 동등한 권리의 주체로 바라보는 관점이 담겨 있는가, 아니면 노동력·인구·재정의 관리 대상으로 바라보는 관점이 담겨 있는가?셋째, 과거 성남시장과 경기도지사 시절 진보적 사회정책을 강조했던 이재명의 정치적 언어는 왜 달라졌는가?여기서 중요한 것은 과거의 이재명과 현재의 이재명을 단순히 선악의 대립으로 놓지 않는 것입니다. 정치적 가치관의 변화인지, 집권 이후의 정책적 현실주의인지, ..

인간은 왜 네안데르탈인과 교배할 수 있었는가종의 경계와 생식적 호환성, 그리고 인류의 혼합된 기원핵심 질문현생 인류(Homo sapiens)와 네안데르탈인(Homo neanderthalensis)은 서로 다른 종으로 분류됩니다. 그런데 어떻게 두 집단 사이에서 자손이 태어났으며, 그 후손들은 다시 번식할 수 있었을까요?이 질문은 인류 진화의 흥미로운 예외를 설명하는 데 그치지 않습니다. 생물학에서 종을 구분한다는 것이 정확히 무엇을 의미하는지 묻는 질문이기도 합니다.[검증됨] 오늘날 살아 있는 인류의 유전체에는 네안데르탈인에게서 물려받은 유전정보가 남아 있습니다. 2024년 《Science》와 《Nature》의 연구는 그 유전자 교환이 언제 일어났는지 상당히 구체적으로 밝혀냈으며, 2026년에는 두 집단..

1. 김애란의 《안녕이라 그랬어》정서적 성숙이란 타인을 이해하는 능력이 아니라, 타인을 함부로 판단하지 않는 능력이다작품 분석 | 김애란 소설의 변화 | 정서적 성숙과 타자 이해 | 2026.10.30 김애란의 다섯 번째 소설집 《안녕이라 그랬어》(문학동네, 2025). 2017년 《바깥은 여름》 이후 8년 만에 출간된 소설집이다.김애란의 《안녕이라 그랬어》를 정서적 성숙이라는 관점에서 읽으면 흥미로운 변화가 드러난다.이 작품집에서 성숙은 단순히 나이를 먹는 것, 경험이 많아지는 것, 감정을 잘 통제하는 것을 의미하지 않는다.오히려 자신이 타인을 얼마나 쉽게 오해하고 판단하는 존재인지 깨닫는 과정에 가깝다.젊은 시절의 우리는 타인을 쉽게 판단한다. 누군가의 행동을 보고 그 사람의 성격을 규정하고, 자신이..

《인지전의 문법》 100장에 대한 메타 분석인지전의 문법을 분석한 작업은 무엇을 발견했고, 어디까지 도달했는가Ⅰ. 질문 요약: 우리는 무엇을 분석해 온 것인가지금까지의 논의를 메타 분석한다는 것은 100개 주제를 요약하거나 각 장의 핵심 문장을 다시 모으는 일이 아니다. 그것보다 한 단계 위로 올라가, 우리가 어떤 문제를 출발점으로 삼았고, 어떤 분석 방법을 만들어 냈으며, 개별 현상을 어떤 구조로 연결했고, 그 과정에서 무엇을 설명할 수 있게 되었는지 검토하는 일이다.여기에는 네 가지 층위가 있다. 첫째, *대상의 분석*이다. 인간은 어떻게 사실을 왜곡하고, 감정과 욕망으로 판단을 바꾸며, 자신의 믿음을 방어하는가.둘째, *분석 방법의 분석*이다. 그러한 현상을 어떤 개념과 질문으로 해체했으며, 서로 ..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역100. 민주주의의 심리적 기반: 공동체는 자신의 불편한 진실을 함께 견딜 수 있는가 Ⅰ. 질문의 출발점: 민주주의는 진실을 견디는 능력에서 시작되는가민주주의를 이야기할 때 우리는 대체로 제도부터 떠올린다. 헌법, 선거, 의회, 정당, 법원, 언론의 자유, 권력 분립이 그것이다. 이 제도들은 민주주의를 지탱하는 필수적인 조건이다. 그러나 제도가 존재한다는 사실만으로 민주주의가 건강하게 작동하는 것은 아니다.선거가 열리고 의회가 운영되더라도 시민들이 자신이 지지하는 정치 세력의 잘못을 인정하지 못한다면 어떻게 될까. 언론의 자유가 보장되어 있어도 불편한 사실을 보도하는 언론을 적으로 규정한다면 어떻게 될까. 법원이 판결을 내리더라도 그 판결이 자..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역99. 시민의 인지적 주권: 자기기만을 인정하는 능력은 왜 민주적 역량인가 1. 질문 요약: 인간은 자신의 판단을 스스로 통제할 수 있는가민주주의는 시민에게 판단할 권리를 부여한다. 시민은 정보를 읽고, 권력을 평가하고, 공적 사안에 의견을 형성하며, 자신의 판단에 따라 정치적 선택을 한다.그러나 여기에는 하나의 어려운 문제가 숨어 있다.시민이 자신의 판단을 내릴 권리를 가지고 있다는 사실과, 자신의 판단이 어떻게 형성되었는지를 정확히 알고 있다는 사실은 서로 다르다.사람은 자신이 합리적으로 판단했다고 생각할 수 있다. 하지만 실제로는 먼저 감정적으로 반응한 뒤 그 반응을 정당화하는 이유를 찾았을 수도 있다. 자신이 객관적인 사실을 근거로 결론..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역98. 플랫폼의 책임: 심리적 취약성을 수익화하는 구조는 어떻게 통제할 수 있는가 1. 질문 요약: 플랫폼은 우리의 관심을 파는가, 우리의 취약성을 파는가우리는 흔히 디지털 플랫폼을 정보를 전달하는 도구라고 생각한다. 사람들은 플랫폼에서 뉴스를 읽고, 영상을 시청하고, 친구와 대화하고, 관심 있는 주제를 탐색한다. 플랫폼은 이러한 활동을 가능하게 하는 기술적 공간으로 보인다.그러나 플랫폼의 실제 작동 방식을 살펴보면 조금 다른 모습이 나타난다.플랫폼은 단순히 이용자가 무엇을 보는지 기록하는 데 그치지 않는다. 어떤 콘텐츠에 오래 머무는지, 무엇을 반복해서 확인하는지, 어떤 표현에 반응하는지, 어떤 상황에서 공유하고 댓글을 남기는지를 분석할 수 ..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역97. 언론의 자기성찰: 보도 조직은 자신의 편향과 이해관계를 어떻게 검증하는가 1. 질문 요약: 권력을 감시하는 언론은 누가 감시하는가언론은 권력을 감시한다. 정부의 정책을 검증하고, 기업의 이해관계를 추적하며, 공직자의 발언과 행동 사이에 모순이 있는지 확인한다. 언론이 민주주의의 핵심 제도로 불리는 이유도 여기에 있다. 권력을 가진 사람이 자신의 행동을 스스로 평가하는 것만으로는 충분하지 않기 때문이다.그러나 여기에는 하나의 근본적인 문제가 있다.언론 역시 권력을 가진 조직이라는 사실이다.언론은 무엇을 보도할 것인지 결정한다. 어떤 사건을 첫 화면에 배치할지, 누구에게 발언 기회를 줄지, 어떤 자료를 기사에 포함할지, 어떤 표현으로 사건을..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역96. 집단 압력과 독립적 판단: 소속을 잃을 두려움에도 의심을 유지할 수 있는가 1. 질문 요약: 우리는 왜 혼자 옳기보다 함께 틀리는 쪽을 선택하는가사람은 진실을 알고 싶어 한다. 그러나 동시에 다른 사람들에게 받아들여지고 싶어 한다. 자신의 판단이 옳다는 확신과 자신이 속한 집단에서 배제되지 않으려는 욕구가 충돌할 때, 사람은 언제나 진실을 선택하지 않는다.때로는 자신이 틀렸다는 증거를 발견하고도 인정하지 않는다. 때로는 의심이 들면서도 입을 다문다. 때로는 처음에는 동의하지 않았던 주장에 반복적으로 노출되다가 결국 그것을 자신의 생각으로 받아들인다.이 과정에서 중요한 변화가 발생한다.처음에는 집단의 압력 때문에 자신의 생각을 숨긴다. 그..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역95. 감정의 해석: 분노와 공포 뒤에 숨은 욕구를 어떻게 살펴볼 것인가 1. 질문 요약: 감정은 현실을 알려주는가, 현실을 왜곡하는가사람은 어떤 사건을 접했을 때 먼저 논리적으로 분석한 뒤 감정을 느끼는 것처럼 생각한다. 사실을 확인하고, 원인을 파악하고, 옳고 그름을 판단한 다음 분노하거나 두려워한다고 여긴다.그러나 실제 인간의 인식은 그렇게 단순하게 진행되지 않는다.우리는 어떤 장면을 보는 순간 불쾌감을 느끼고, 특정한 표현을 듣는 순간 분노하며, 낯선 상황에 놓이는 순간 위협을 감지한다. 그 감정은 무엇이 중요한지 알려주고, 어디에 주의를 기울일지 결정하며, 사건을 어떤 의미로 해석할지에도 영향을 준다.때로는 감정이 이성보다 먼저 위험을..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역94. 반증과 불안의 수용: 틀렸을 가능성을 견디는 능력은 어떻게 길러지는가 1. 질문 요약: 왜 인간은 틀렸다는 증거보다 틀렸다는 사실을 더 두려워하는가인간은 진실을 알고 싶어 한다. 그러나 자신이 믿어 온 것이 틀렸다는 사실을 알게 되는 순간, 진실을 향한 욕구는 종종 자기방어와 충돌한다.자신이 오랫동안 지지했던 정치인의 잘못이 드러났을 때, 자신이 신뢰했던 언론이 중요한 사실을 왜곡했을 때, 자신이 옳다고 확신했던 역사적 해석이 새로운 자료에 의해 흔들릴 때 사람은 단순히 지식 하나를 수정하는 것이 아니다. 자신의 판단 능력, 과거의 선택, 집단에 대한 소속감, 도덕적 정당성까지 다시 검토해야 하는 상황에 놓인다.이때 반증은 단순한 정보가..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역93. 프레임 해체와 자기성찰: 사실과 해석을 분리할 때 자신의 욕망은 어떻게 드러나는가 1. 질문 요약: 우리는 사실을 보는가, 사실을 바라보는 자신의 관점을 보는가사람은 자신이 사실을 보고 있다고 생각한다. 뉴스에서 사건을 접하고, 정치인의 발언을 듣고, 사회적 갈등을 관찰한 뒤 어떤 일이 일어났는지 판단한다. 그 판단은 대개 자연스럽게 이루어진다. 특정한 장면이 눈에 들어오고, 그 장면에 의미가 부여되며, 의미는 곧 평가로 이어진다.그런데 이 과정에는 중요한 문제가 숨어 있다.우리는 사실을 해석한 뒤 자신의 해석을 덧붙였다고 생각하기보다, 처음부터 사실 자체가 그런 의미를 가지고 있었다고 느끼는 경우가 많다.어떤 사람의 행동을 보고 무책..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역92. 출처 검증과 심리적 거리두기: 믿고 싶은 정보일수록 왜 더 엄격하게 확인해야 하는가 1. 질문 요약: 우리는 왜 믿고 싶은 정보를 쉽게 믿는가사람들은 흔히 자신이 믿지 않는 정보를 의심하고, 자신이 믿는 정보를 검증한다고 생각한다. 그러나 실제로는 정반대의 일이 벌어질 수 있다.자신의 생각과 충돌하는 정보에는 출처를 묻고, 근거를 요구하며, 사소한 모순도 찾아낸다. 반면 자신의 생각을 지지하는 정보에는 훨씬 관대해진다. 출처가 불분명해도 그럴듯하다고 느끼고, 일부만 확인되어도 전체 주장이 사실인 것처럼 받아들이며, 반대 증거가 나타나면 예외적인 사례로 취급한다.이러한 비대칭은 정치적 정보에서 특히 중요하다. 어떤 기사가 자신이 지지하는 ..

《인지전의 문법》제10부. 자기기만의 해체와 민주적 인지 면역91. 인지전과 자기기만을 판별하는 법: 오류와 방어적 왜곡을 어떻게 구분하는가 1. 질문 요약: 사람은 언제 틀리고, 언제 틀리지 않으려 하는가우리는 흔히 잘못된 정보를 믿는 사람을 보면 그 사람이 사실을 몰랐거나 판단력이 부족했다고 생각한다. 하지만 인간의 인식은 그렇게 단순하지 않다. 어떤 오류는 정보가 부족해서 발생하고, 어떤 오류는 기억의 한계에서 비롯되며, 어떤 오류는 자신이 믿고 싶은 결론을 지키려는 심리적 욕구와 결합한다.겉으로 보면 이 세 가지는 비슷하다. 모두 사실과 다른 판단으로 이어질 수 있기 때문이다. 그러나 그 내부에서 작동하는 과정은 서로 다르다.어떤 사람은 잘못된 정보를 접해 진심으로 사실이라고 믿는다. 새로운 증..

제56장. 미장센의 미학: 한국영화는 사물과 공간을 어떻게 이야기로 바꾸는가영화 속 방을 생각해 보자. 방에는 책상과 의자, 창문과 커튼이 있고, 벽에는 그림이 걸려 있다. 한 인물은 창가에 서 있고 다른 인물은 방의 반대편에 앉아 있다. 두 사람 사이에는 아무런 대화도 없지만, 관객은 두 사람이 가깝지 않다는 사실을 느낄 수 있다. 책상이 두 사람 사이를 가로막고 있다면 그 거리는 더욱 분명해질 것이다.그런데 가구의 위치가 바뀌고, 인물이 앉는 자리가 달라지고, 창문으로 들어오는 빛이 바뀐다면 같은 방도 전혀 다른 의미를 갖게 된다. 방은 여전히 방이지만, 그 안에서 펼쳐지는 관계는 달라진다.영화는 이런 방식으로 사물을 이야기로 바꾼다.영화의 미장센(mise-en-scène)은 원래 무대 위에 무엇을 ..