제6권 『전쟁영화의 철학』
제3부 제1차 세계대전 — 근대는 어떻게 대량학살의 시대를 열었는가?
제1차 세계대전은 산업혁명 이후 기술과 국가가 결합하여 '근대적 대량살상'을 가능하게 만든 최초의 전쟁이었다. 오늘날 전쟁영화의 상당수는 이 전쟁이 남긴 충격에서 출발한다.
질문 요약
지금까지 우리는 전쟁의 기원과 전쟁 서사의 형성을 살펴보았다.
그러나 제1차 세계대전은 이전의 모든 전쟁과 질적으로 달랐다.
이 전쟁은 더 이상 영웅들의 결투가 아니었다.
인간이 기계와 산업의 부속품이 되는 최초의 전쟁이었다.
전쟁영화는 바로 이 지점에서 근본적인 질문을 던진다.
근대 문명은 인간을 더 인간답게 만들었는가, 아니면 더 효율적으로 죽일 수 있게 만들었는가?
질문 분해
이번 장에서는 다음 여섯 가지 질문을 중심으로 탐구한다.
- 제1차 세계대전은 왜 이전의 전쟁과 달랐는가?
- 산업혁명은 전쟁을 어떻게 바꾸었는가?
- 참호는 인간 정신을 어떻게 변화시켰는가?
- 《영광의 길》은 국가와 군대를 어떻게 비판하는가?
- 《서부전선 이상 없다》는 왜 가장 위대한 반전영화 가운데 하나인가?
- 근대는 왜 인간을 '소모품'으로 만들었는가?
제1장 산업혁명이 만든 새로운 전쟁
산업혁명 이전의 전쟁은
대체로
사람이 사람을 죽이는 전쟁이었다.
그러나 산업혁명 이후에는
기계가 사람을 죽이는 시대가 시작된다.
산업혁명 이전
병사
↓
칼
↓
개인의 전투 능력
산업혁명 이후
공장
↓
대량생산
↓
기관총
↓
포병
↓
전차
↓
철도
↓
대량학살
처음으로
공장이
군대보다 중요한 존재가 된다.
전쟁은
산업이 된다.
제2장 참호는 인간을 어떻게 바꾸었는가?
참호는 단순한 방어시설이 아니다.
그것은
새로운 인간을 만들었다.
참호 안에서는
시간이 멈춘다.
병사는
전진하지 않는다.
승리하지 않는다.
영웅도 아니다.
그는
기다린다.
기다림
↓
불안
↓
공포
↓
포격
↓
죽음
↓
다시 기다림
이 반복이
인간 정신을 무너뜨린다.
철학적으로 보면
참호는
현대인의 존재를 상징한다.
우리는
회사
사무실
공장
도시
안에서
참호처럼 살아간다.
제3장 기관총은 영웅을 죽였다.
고대에는
영웅이 전쟁을 바꾸었다.
그러나
1914년 이후
기관총이 영웅을 죽인다.
한 명의 영웅보다
기관총 한 대가
더 강하다.
즉
개인의 용기는
기계 앞에서
무의미해진다.
이것은
니체가 말했던
영웅적 인간의 종말과도 연결된다.
근대는
영웅을 원하지 않는다.
부품을 원한다.
제4장《영광의 길》
국가는 누구를 희생시키는가?
《영광의 길》은
전쟁영화라기보다
국가를 해부하는 영화다.
줄거리는 단순하다.
불가능한 공격
↓
실패
↓
장군들은 책임 회피
↓
병사 처형
여기서
적은 독일군이 아니다.
진짜 적은
권력이다.
큐브릭은
국가가
인간보다
체면을 더 중요하게 여기는 순간을 보여준다.
철학적 질문
국가는
개인을 보호하기 위해 존재하는가?
아니면
개인을 희생시키기 위해 존재하는가?
제5장《서부전선 이상 없다》
적은 누구인가?
이 영화는
독일 병사의 시점에서 전쟁을 본다.
주인공 파울은
애국심으로 입대한다.
그러나
전쟁은
그의 모든 환상을 파괴한다.
가장 유명한 장면은
참호에서
프랑스 병사를 죽이는 장면이다.
파울은
그 병사가
죽어가는 모습을
몇 시간 동안 바라본다.
그 순간
적은
적이 아니다.
그는
아버지였고
남편이었고
평범한 인간이었다.
이 장면은
레비나스 철학과 완벽하게 연결된다.
전쟁은
타자의 얼굴을
지우려 한다.
그러나
죽음 앞에서
그 얼굴은
다시 나타난다.
제6장 근대는 인간을 숫자로 만들었다.
제1차 세계대전에서
가장 자주 등장하는 단어는
'사상자 수'
이다.
몇 명이 죽었는가.
몇 명이 다쳤는가.
몇 명이 실종되었는가.
인간은
이름이 아니라
통계가 된다.
이것은
훗날
전체주의가 발전하는 토양이 된다.
한나 아렌트는
바로 이러한 구조를
'체계 속 인간의 소멸'이라는 관점에서 분석했다.
제7장 시간의 철학
고대 전쟁
↓
짧다.
근대 전쟁
↓
몇 년 동안 지속된다.
참호전은
인간의 시간 감각 자체를
변화시킨다.
전쟁은
사건이 아니라
생활이 된다.
병사는
죽음을 기다리는 존재가 된다.
하이데거의 표현을 빌리면
인간은
'죽음을 향한 존재'
가 된다.
그러나
참호에서는
그 죽음이
매일 반복된다.
제8장 현대 전쟁영화의 출발점
제1차 세계대전 이후
전쟁영화는
더 이상
영웅담이 아니다.
전쟁영화는
다음을 묻기 시작한다.
- 국가는 무엇인가?
- 명령은 정의로운가?
- 병사는 왜 죽는가?
- 승리는 누구의 것인가?
- 살아남은 자는 어떻게 살아야 하는가?
이 질문들은
오늘날까지 이어진다.
철학적 종합
제1차 세계대전은 단지 한 시대의 전쟁이 아니었다.
그것은 근대 문명이 스스로를 시험한 사건이었다.
철도는 병력을 더 빨리 이동시켰고,
공장은 더 많은 무기를 생산했으며,
과학은 더 효율적인 살상 기술을 만들었다.
그러나 윤리는 그 속도를 따라가지 못했다.
전쟁영화는 바로 이 간극을 응시한다.
기술은 발전했지만 인간성은 발전했는가?
《영광의 길》은 국가 권력이 개인을 어떻게 희생시키는지를 보여주고,
《서부전선 이상 없다》는 적이라는 개념이 얼마나 쉽게 해체되는지를 보여준다.
따라서 제1차 세계대전은 근대의 승리가 아니라,
근대 문명이 자기 자신을 향해 던진 최초의 거대한 질문이었다.
5중 결론
① 역사적 결론
제1차 세계대전은 산업혁명과 국가 체제가 결합하여 '총력전'이라는 새로운 전쟁 형태를 만든 역사적 전환점이었다.
② 철학적 결론
근대는 인간을 자유로운 시민으로 만들었지만, 동시에 국가와 산업의 체계 속에서 대체 가능한 부품으로도 만들었다.
③ 윤리적 결론
전쟁은 적을 비인간화하지만, 위대한 전쟁영화는 다시 적의 얼굴과 이름을 회복시켜 인간성을 복원하려 한다.
④ 영화철학적 결론
《영광의 길》과 《서부전선 이상 없다》는 전쟁의 승패보다 국가 권력, 명령, 죄책감, 인간성의 붕괴를 탐구함으로써 현대 반전영화의 기준을 세웠다.
⑤ 총서적 결론
제2장이 전쟁 서사의 탄생을 다루었다면, 제3장은 근대 전쟁의 탄생을 다루었다. 이제 연구는 제2차 세계대전으로 넘어가 선과 악, 홀로코스트, 절대악, 핵무기라는 새로운 철학적 문제를 탐구하게 된다.
다음 연구
제4부 「제2차 세계대전 — 절대악은 존재하는가?」
다음 장에서는 다음 작품들을 중심으로 분석한다.
- 《쉰들러 리스트》
- 《라이언 일병 구하기》
- 《몰락》
- 《씬 레드 라인》
- 《이오지마에서 온 편지》
주요 탐구 주제는 다음과 같다.
- 나치는 절대악인가, 아니면 근대가 만든 산물인가?
- 홀로코스트는 인간성에 어떤 철학적 질문을 던지는가?
- 영웅은 누구이며, 생존은 윤리적 의무인가?
- 전쟁은 승리로 끝나는가, 아니면 기억 속에서 계속되는가?
핵심 키워드
제1차 세계대전 · 참호전 · 산업혁명 · 기관총 · 총력전 · 《영광의 길》 · 《서부전선 이상 없다》 · 스탠리 큐브릭 · 반전영화 · 국가 · 명령 · 인간성 · 근대성 · 트라우마 · 영화철학
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