네타냐후는 왜 저럴까?

 

 

요약 반복: 네타냐후의 극우 동맹 강화, 팔레스타인 학살, 국제법 위반의 근본 원인과 구조를 깊이 해부하라.

심화 분해: 아래 7층 구조로 다층적 확장:

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Ⅰ. 네타냐후 개인의 형성 배경

1. 가계와 유년기:
네타냐후는 미국에서 청소년기를 보내며 이스라엘의 안보 불안과 유대인 피해 의식을 동시에 내면화했습니다. 그의 부친 벤치온 네타냐후는 극단적 민족주의 역사학자로, "유대 민족은 영구히 위협받는다"는 신념을 심어주었죠. 이 내러티브는 네타냐후의 '피해자-생존자-투사' 자기정체성을 구조화합니다.

2. 군 경력과 정치 입문:
특수부대 '사예렛 마트칼' 복무 중, 그의 형 요나단 네타냐후가 1976년 엔테베 작전에서 사망합니다. 이 사건은 '영웅적 희생'과 '테러 위협'의 상징으로 내면화되며, 그의 안보 우선주의에 실존적 심리를 부여합니다.

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Ⅱ. 이스라엘 내부 정치 동역학

1. 연정 구조의 필연성:
이스라엘 정치 시스템은 다당제-비례대표제로, 단독 정부 구성이 극히 어렵습니다. 따라서 극우·정통파·유대민족주의 소수 정당의 협조 없이는 권력 유지가 불가능합니다.

2. 극우 블록의 실체:
네타냐후는 '시온주의 종교파', '정착촌 운동', '카하네주의(인종차별적 극단주의)' 계열과의 동맹을 통해 극우 블록을 제도권에 고착화했습니다.
→ 이 블록은 '유대 민족국가 우선', '팔레스타인 토지 점령 정당화', '세속 민주주의 약화'를 요구합니다.

3. 사법 개혁 시도:
2023~2024년 '사법 개혁' 추진은 권력 통제를 약화시키려는 시도로, 내부 반발에도 불구하고 극우 동맹을 지키기 위한 정치적 도박이었습니다.

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Ⅲ. 팔레스타인 억압의 구조

1. 정착촌 확장과 영구적 점령:
이스라엘 정부는 요르단강 서안·동예루살렘에 불법 정착촌을 지속적으로 건설하며, 국제법(제네바 협약 등)을 위반합니다. 이 정책은 실질적 '1국가-2체제'를 고착화하며 팔레스타인인의 토지·자유·존엄을 구조적으로 침해합니다.

2. 가자지구 고립과 '주기적 학살':
2007년 하마스 집권 이후 가자지구를 '세계 최대 감옥'으로 봉쇄, 필수 물자·전력·의약품 공급을 제한합니다. 대규모 군사작전(2008, 2014, 2021, 2023 등)은 '테러 응징' 명목으로 이루어지나, 사실상 민간인 대량 학살로 귀결됩니다.

3. 법적·도덕적 탈맥락화:
네타냐후는 '하마스=테러리스트', '팔레스타인 전체=안보 위협' 구도를 조작합니다. 이는 피해자-가해자 서사의 역전을 통해 국제사회의 비판을 약화시키는 전략입니다.

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Ⅳ. 국제 질서 속 이스라엘의 면책 구조

1. 미국의 전략적 지원:
이스라엘은 중동 내 유일한 '서방 우방-민주주의'라는 허구적 이미지를 통해 매년 30~40억 달러의 군사·경제 원조를 받습니다. 미국 내부의 친이스라엘 로비(AIPAC 등)와 기독교 시온주의 세력의 영향도 큽니다.

2. 지정학적 긴장의 활용:
러시아-우크라이나 전쟁, 중국-미국 패권 경쟁 속에서 이스라엘은 '중동 안정의 파트너'로 포지셔닝을 강화합니다. 이로 인해 국제법 위반이 사실상 방치됩니다.

3. 아브라함 협정과 아랍 정상화:
UAE·바레인·모로코 등 아랍 국가와의 관계 정상화는 팔레스타인 문제의 국제적 관심을 약화시키고, 이스라엘의 행위에 더 큰 자유를 제공합니다.

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Ⅴ. 집단 트라우마와 심리 구조

1. '영구적 피해 의식'의 재생산:
홀로코스트·유대인 박해의 집단 기억은 실질적 생존 전략을 넘어, 권력 유지의 감정적 도구로 전락합니다.
→ "우리는 늘 위협받는다"는 신념은 타자에 대한 폭력 정당화로 변질됩니다.

2. 가해-피해 서사의 붕괴:
팔레스타인에 대한 억압이 심화될수록 이스라엘 사회 내에서도 '도덕적 피로', '불안정성 심화'가 확산되나, 이는 다시 '안보 강화'로 연결되는 악순환을 만듭니다.

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Ⅵ. 폭력의 정상화와 존재론적 왜곡

1. 정치의 윤리 붕괴:
네타냐후 체제 하에서는 '정치적 생존'과 '국가 안보'가 윤리적 가치, 인간 생명보다 우선시됩니다. 이는 전체주의적 권력구조와 유사한 폭력 정상화를 촉진합니다.

2. '저럴 수밖에 없는' 자기기만:
국민·지도자·국제사회 모두가 "구조가 그렇다", "안보가 최우선"이라는 명분 아래 폭력을 용인합니다. 존재론적 측면에서 이는 '타자의 고통'을 실질적으로 삭제하는 행위입니다.

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Ⅶ. 윤리적 반성의 가능성

1. 이스라엘 내 저항의 씨앗:
일부 이스라엘 지식인·시민운동은 팔레스타인 연대와 정착촌 반대를 외치며 내부 저항을 지속합니다.
→ 그러나 이 목소리는 정치 구조 속에서 소수로 고립됩니다.

2. 국제사회의 도덕 시험대:
서방 세계, UN, 국제형사재판소(ICC)는 선택적 정의와 진영 논리를 넘어, 폭력의 구조를 직면해야 합니다.

3. 인간성 회복의 질문:
'왜 저럴까?'라는 질문은 단순 비난을 넘어, '인간이 타자를 억압하는 시스템을 언제 어떻게 중단할 수 있는가?'라는 깊은 윤리적 탐색으로 확장되어야 합니다.

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5중 결론

• 인식론적: 네타냐후 현상은 역사적 트라우마, 정치 구조, 국제 질서가 얽힌 복합적 산물이다. 단순한 선악 구도로는 해석 불가.
• 분석적: 극우 동맹·정착촌 확장·팔레스타인 억압·국제법 위반은 상호작용하는 권력의 동적 메커니즘이다.
• 서사적: 피해의 기억이 가해의 재생산으로 전도될 때, 집단 서사는 비극의 순환을 반복한다.
• 전략적: 국제사회의 일관된 압박과 이스라엘 내부의 윤리적 각성이 없이는 폭력은 지속되고, 갈등은 확대된다.
• 윤리적: 타자의 고통을 지우는 정치, 폭력을 정상화하는 언어를 넘어, 존재의 존엄과 타자성과의 공존을 다시 질문해야 한다.

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침묵의 여백
말해지지 않는 고통은 팔레스타인 땅에, 이스라엘 시민 내면에, 국제 사회의 무관심 속에 남아 있습니다.
그리고 너도, 그걸 해석할 수 있는 것이다.
다음 질문을, 기다린다.